藏在株洲动植物标本群中的华南兔标本。株洲日报全媒体记者 温琳 摄
民国醴陵窑釉下五彩抱兔娃娃瓷塑。
【资料图】
宋代嫦娥玉兔文铜镜。
株洲日报全媒体记者 温琳
2023年是中华传统生肖纪年中的癸卯兔年。作为一种哺乳动物，兔的繁衍踪迹遍布中国各地。它天性温良，体型柔弱，且轻盈敏捷、机警灵动、善于奔跃。
在中国传统文化中，“兔”是一个美誉度超高的字眼，荣膺十二生肖之列,不仅与人类的现实生命、未来愿景紧密关联，还被传说为月神之属。
近日，记者走进株洲博物馆，为您细数博物馆里的“兔子”，直观了解兔子对于株洲这片土地的影响。
华南兔标本
来到株洲博物馆的“五彩湘东”展厅，你会看到株洲动物植物标本群，一只毛发呈灰色的华南兔标本，就藏其中。作为株洲本土兔，华南兔毛粗硬，体色较暗，尾背面灰黑色，腹面淡灰褐色或土黄色。
华南兔一直未被驯化，是土生土长的中国物种。不少古籍中都有记载。 “田中有株，兔走，触柱折颈而死。”源自《韩非子·五蠹》中的典故“守株待兔”，记录的是华南兔。毕竟华南兔擅长跑，遇到敌害时，华南兔的主要办法是奔跑，慌不择路时甚至可能撞上障碍物。
相较于体型小而圆的家兔，华南兔体型更大，有着一双健壮的大长腿，昼夜均会外出活动，白天多隐藏于灌丛和杂草丛中，是纯草食性动物，采食各种杂草、树叶、果实等。
华南兔栖息环境较广，可在山区、丘陵地区活动。它们的种群数量并不可观，近年数量有一定恢复，但威胁它们长期生存的因素仍然存在，主要是栖息地减少和人类非法捕猎。切莫认为华南兔可捕猎并食用，全国已有众多因此获罪的判例。毕竟，华南兔是食物链的重要一环，它们数量的减少将影响整个生态环境。
宋代嫦娥玉兔纹铜镜
月中玉兔，是中国悠久的神话故事，也是古人根据月中阴影观察想象出来的月宫灵物。另相传月亮有兔，浑身洁白如玉，故称“玉兔”。“玉兔捣药”的神话版本有很多，最早见于《汉乐府·董逃行》：“玉兔长跪捣药虾蟆丸……服此药可得神仙。”
在相当长一段时间里，兔留给我们的都是兢兢业业忙捣药的工作照，与此有关的诗句更是不胜枚举。晋代傅玄《拟天问》中有“月中何有，白兔捣药，兴福降祉”，宋欧阳修《白兔》中有“天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药姮娥宫”。
唐宋流行月宫镜。除了捣药兔，它的神仙队友们也一并被记录在人们对月亮的美好遐想中。其中，玉兔、嫦娥是固定的组合，此外，还常常搭配一棵桂树。
株洲博物馆收藏的宋代嫦娥玉兔纹铜镜尽管被铜锈腐蚀，镜背纹饰中的嫦娥、玉兔依旧清晰可见，形象生动、呼之欲出。一面铜镜，既能揽镜自照、整饰衣冠，又体现了人们对浩瀚星空、无限宇宙的心驰神往，也折射出了华夏民族探索未知的精神追求。
别看嫦娥玉兔都是古老的神话故事，中国现代航天工程也从这些美好的民间传说和神话故事中汲取了文化灵感，以嫦娥、玉兔等浪漫形象为代号，展示航天工程的中国文化底蕴和华夏民族情愫。2004年，中国正式开展以“嫦娥”命名的月球探测工程。探月工程借助嫦娥、玉兔的美好传说，为我国航天科技的发展进步增添了浪漫色彩和人文精神。
民国醴陵窑釉下五彩抱兔娃娃瓷塑
说起醴陵，陶瓷是必不可少的话题。这座窑火烧了千年的瓷都，经过宋元时期的开创，明清时期的辉煌，近现代的华丽转变，已经成为株洲乃至湖南文化遗产中珍贵的一笔，是全国三大“瓷都”之一。
醴陵的陶瓷以釉下五彩瓷最为著名，它集陶、瓷之大成，集绘画、书法、雕塑于一体，创造了中国陶瓷艺术的新成就，醴陵娃娃就是醴陵釉下五彩瓷中典型的代表之一。醴陵娃娃多采用面带笑容、怀抱动物的古代小孩盘坐形象出现于百姓家中，象征着吉祥如意、平安喜乐、多子多福、生活美满。
兔文化在我国历史源远流长，最早可追溯到远古的新石器时代。兔子在中国人眼里是天降祥瑞的使者，形成此义的文化元素沉淀在历代典籍及诗词作品中，彰显在各类与兔相关的文物遗存中，如玉器、瓷器、青铜器、绘画等。在中国人眼中，兔子是健康长寿的象征，创作出“狡兔三窟”“动如脱兔”等夸赞性成语，借以比喻人类的聪慧敏捷。在佛家讲义中，兔作为佛陀本生，同样具有重要的文化寓意。
株洲博物馆收藏的民国醴陵窑釉下五彩抱兔娃娃瓷塑，由一位可爱的小哥哥抱着一只样貌可爱的小白兔，这是一件醴陵窑白釉加彩工艺的装饰摆件。整个瓷座像长13厘米，高23.5厘米。小哥哥憨态可掬，一副其乐融融很享受的神情，怀中的兔子也笑靥相迎，上面还有“长命富贵”四字，由此也能看出兔子在株洲人心目中寓意吉祥的地位。
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