蒋胜金
一个人，跨越万里的表白，一座城，持续千年的回应。
这个夏天，《长安三万里》火了，片中活泼可爱的小杜甫，也跟着占据了不少株洲人的朋友圈。这不禁让人想起，一千两百多年前，同样是一个夏天，杜甫与株洲最后的告别。
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那天，湘水滔滔，蝉鸣阵阵，生命已进入倒计时的老杜，从载着他一家人的小船上，看着这个他第四次经过的地方，陷入了沉默。
▲空灵岸 咏洲 摄
他在想什么？
不久之前，这个大半生都在投奔别人的人，却在快要抵达新的投奔目的地郴州时，突然调转船头，决定北上回家，不再流浪。
株洲，见证了他最后的回归之旅。而他对株洲的感情，也与别处不同。
当小船渐次驶过他曾吟咏过的地方时，他一定会想起，和它们的第一次见面。那是前一年的一个春日，未来的诗圣，突然万里迢迢闪现在株洲境内的湘江上，一场不寻常的相遇就此展开。
这是一段短促却又恒久的旅程，也是一次无心转为倾心的邂逅。
▲电影《长安三万里》剧照 片方供图
这一年，是大历四年，杜甫58岁，安史之乱已结束六年，战乱一波未平一波又起。悲催的杜甫，似乎走到哪里，战乱就跟到哪里，为了避乱，也为了糊口，他不得不翻遍朋友圈，不断寻找可以投靠的亲友。他第一次出现在株洲境内，就是去投奔在衡阳做官的好友。
是的，他只是路过。在株洲地界写的前两首诗，也看不出对株洲有特别的印象。但当他到达空灵岸时，却一改矜持，写下了“可使营吾居，终焉托长啸”的诗句，感叹这个地方太好了，真想定居下来终老于此。
老杜一生走过停留过的地方太多了，可是在诗中如此深情表白，愿以余生相托的，却没有几个。这首诗流露出的深厚感情，给这段并不长的旅程，赋予了终点才有的永恒的意味。
这也是株洲收到的最早也是最大牌的表白。想来甚至有点突兀，老杜于株洲，不过是个过客，却突然之间产生了归属感。为什么？仅仅是因为诗中提到的秀丽景色吗？
以今视昔，我们可以发现，他们之间的化学反应，虽始于“颜值”，却不止于此。
那次相遇，是两个失意者的萍水相逢，也是两个未来王者的初次相见。
老杜的失意自不待言。当时的他，已从“一日上树能千回”的少年走到了“老病有孤舟”的老年，从“会当凌绝顶”的理想走到了“凭轩涕泗流”的现实，艺术上，尽管他已经攀上了罕有匹敌的高峰，但是，知道并欣赏他的人还不多，时人编撰的《河岳英灵集》里，他连一席之地都没有占据。
遇到落魄流离的杜甫时，株洲的前身建宁县也正陷入它最长的失落期，本来打东汉建县之后，她就屡经废建，在历史的长河里载沉载浮，而唐贞观年间被撤县之后，她更是直接消失了一千多年。
那时，老杜应该想不到，他会从杜二变成诗圣，当然更没人能料到，他经过的这个名不见经传的小地方，某一天能横空出世，一跃而成为国家级的交通枢纽与工业重镇。
人与人有气味相投，人与地方也有同频共振。老杜与株洲，庶几如此。
如今看来，老杜和株洲的投契之处还有很多。
杜甫的诗，初看并不惊艳，然而钻之弥深仰之弥高，其技艺纯熟圆满，臻于化境。“语不惊人死不休”，他对“手艺”的自觉与追求，与以制造名世的株洲，何其相似乃尔。株洲因厂而立，一大批埋头苦干的产业工人、科技人才成就了今天的制造名城，他们，就是车间的杜甫，实验室的子美，几十年来共同谱写了一部工业发展的史诗。
杜甫与同时代诗人不同的地方还在于，在别人都看向上面，看朝廷、看仙佛的时候，他却看向身边，看向每一个普通人，看向正史里通常只作为数字出现的人，聆听并记录他们的歌与哭。在内卷的时代，能看见普通人的杜甫，正得到越来越多年轻人的理解与喜爱。
而一个以产业为基石，以幸福为追求的城市，也是对普通人、对初出茅庐的年轻人最友好最宜居的城市。假如株洲是一个人，谈及这样的民生话题，他和老杜，一定有很多共同语言。
还有很多话题，他们能聊到一起。
譬如，关于有容乃大，一个是融合众长诸体兼备的“六边形战士”，一个是海纳百川开放包容的移民城市。
譬如，关于命运遭际，一个在宋朝达到声名的顶峰，开始被封圣，一个在宋朝被赋予今日的名字，槠洲。而且，都曾经历过甚至仍处于实力大于名气的时期。
……
有这么多共同点，以至人们愿意想象，或许他们相遇的时刻，内在的自我顷刻认出了彼此。这就能解释，为什么他只是路过这里，却一见倾心，五次登临，写下了九首诗。
这些诗里写了什么呢？
他写路过的地名，凿石浦、津口、空灵岸、花石戍、晚州，如唤亲友；
他写株洲的风景，写江中水藻茂密白鱼跳网黄鸟歌唱，写空灵岸的红岩像披上了霞光，岸上的枫林一路绵延，写日月星辰似乎对这片土地格外偏心；
他写在株洲看到的人，写船工齐心协力渡过险滩，写采蕨的农女在傍晚的空村哭泣，还有一路上不断遇到的特异杰出的人；
他写自己的感触，时而自矜，觉得自己经历如此多忧患，应该会留下永恒的作品，时而自惭，为自己的落魄感到抱歉，时而悲愤，控诉官吏残酷压榨人民，时而百感交集，为风景而愉悦的同时又为衰老惆怅。
他还写自己是如何欣赏风景的——佳处领其要，用今天的话来说就是要聚焦。这句诗颇有哲理，各行各业都用得上，有人就曾“取以为读书法”。
他还在诗中写下和李白名句相似的句子：圣贤两寂寞。就这样，诗仙以一种料想不到的方式，跟着诗圣去了一次他从不曾踏足过的株洲。
老杜在株洲留下的诗不算多，但在这些诗里面，我们能看到一个较为完整的杜甫。
第一次的相遇，很快就在走走停停不断“表白”中结束了。
后来，杜甫又因为投奔或投奔失败几次经过株洲。次年盛夏，是杜甫最后一次经过株洲，这一年，也是杜甫生命的最后一年。离开株洲不久之后，他就在湘江上的一条小船里死去了。
当他与株洲相遇时，他正走向万里奔波的终点，距离少年时的理想已万里之遥，而在内心深处，他依旧心雄万里。
大唐诗圣的株洲三万里，从来不止于文学意义。它是纪录，是寄托，是命运与命运的下意识吸引，是精神与精神的跨时空对话。
从北宋年间在凿石浦建杜甫草堂，到本世纪初在花石造杜公亭，从李东阳尤尊杜甫开创茶陵诗派，到“醴陵孔雀”袁昌英向西方译介杜诗，从米芾前来拜谒并刻字“怀杜岩”，到近年不断开展的杜甫文化研究，杜甫与株洲的故事，或者说，一座城对一个人千年前表白的回应，至今仍在进行中。
那年夏天，杜甫乘坐的小船默默驶离了株洲地界，同时驶进了株洲的精神世界，它将在后人的景仰中，一次又一次回到这片水域，其航程，何止三万里。
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